作者：吳蔚（北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院副教授）

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。文化景觀是中華大地上可見、可信的物質(zhì)、精神文化載體，是最為直接的文化傳播途徑之一。講好文化景觀的故事，對(duì)外可以傳播中國形象，對(duì)內(nèi)可以起到涵養(yǎng)中華優(yōu)秀文化、教育青少年的作用。中國古代皇家園林景觀美輪美奐，是寶貴的世界文化遺產(chǎn)。北京西山腳下的三山五園總面積達(dá)到1000多公頃，其建筑精美，景觀多樣，獨(dú)具特色，是一部以園林形態(tài)表現(xiàn)歷史文化的活的史書。至十九世紀(jì)下半葉，皇家園林屢遭外敵劫掠，陸續(xù)損毀，許多宮苑只留在世人的記憶當(dāng)中。如何講好皇家園林的家國故事，也值得我們深入思考。筆者以為可以從國園、故園、廢園三個(gè)層面進(jìn)行講述。

　　皇家園林是承平時(shí)期國家富強(qiáng)、文化昌盛的象征

　　清代中期，隨著政權(quán)的逐步穩(wěn)定，皇家大興土木修建皇家園林，三山五園也逐漸形成規(guī)模，成為帝王處理政務(wù)和生活休閑的常駐之所。文人宮廷詩呈現(xiàn)了承平時(shí)期宮廷的享樂生活，觀賞皇家園林美景的審美感受。身為皇家一等侍衛(wèi)的納蘭性德詩云“射生才罷晚開筵，十部笙笳動(dòng)暝煙。月上南湖波似練，幾星燈火是龍船?！保ā段髟冯s詠和孫友韻》其七）詩歌描繪了作者跟隨帝王于皇家宮苑游宴的情景。首句由園林室外的射獵轉(zhuǎn)移至室內(nèi)的晚宴。十部笙笳同時(shí)吹奏，樂聲極賦感染力，詩人不說樂曲動(dòng)人，卻用移情之法說“動(dòng)暝煙”。由此自然又由室內(nèi)轉(zhuǎn)向了室外的湖面上，在月與湖構(gòu)筑的美好情境下，又點(diǎn)綴幾星龍船的燈火，此時(shí)才點(diǎn)明宴會(huì)的地點(diǎn)原來是在船上。詩人筆下的皇家園林顯示出盛世時(shí)期宮廷生活的歡愉和在此時(shí)此地的詩人平和的心態(tài)。正如詩人在另一首詩中寫道“從臣獻(xiàn)罷平滇頌，坐聽中涓報(bào)午時(shí)”（《西苑雜詠和孫友韻》其三）。清代帝王包括康雍乾均創(chuàng)作了大量的皇家園林詩文作品，尤其是乾隆皇帝創(chuàng)作了諸多景觀詩篇。與古代的許多帝王相比，他們的文學(xué)成就還有一定差距。但是在數(shù)量龐大的詩篇中，帝王營造了皇家園林的文學(xué)空間，努力塑造勤政愛民的自我形象，或以“散志澄懷”的追求示人。在圓明園四十景圖詠之《杏花春館》中，乾隆寫道：

　　由山亭邐迤而入，矮屋疏籬，東西參錯(cuò)。環(huán)植文杏，春深花發(fā)，爛然如霞。前辟小圃，雜蒔蔬蓏，識(shí)野田村落景象。

　　這是皇家園林中開辟的田園空間，在雍正時(shí)代稱為“菜圃”，乾隆詩序中的描繪頗有些世外桃源的意味。但據(jù)說到乾隆時(shí)代此景其實(shí)已經(jīng)沒有了農(nóng)家的味道，因此田園也僅僅留在詩文里，讓后人想象。今天的皇家園林游人如織，成為國人的樂園，也是國家安定，人民富足的象征。

　　皇家園林表現(xiàn)出歷史的縱深與文化的變遷

　　與以上“國園”的描述在同一個(gè)時(shí)間、一個(gè)空間的不同，“故園”往往是一個(gè)空間、兩個(gè)時(shí)間的呈現(xiàn)。如清朝初期，易代之思與列侍二朝的矛盾心理，常在詩文中隱隱地表現(xiàn)?！拔髟窐桥_(tái)遺事在，北門辭賦舊游難”（《庚寅元旦試筆》）是明末清初詩人吳偉業(yè)回憶年輕時(shí)于前朝登第之舊事的詩句。詩人夢(mèng)到禁中應(yīng)制的情景，醒來追思陳事，感慨而作此詩，皇家西苑在此只是前朝的符號(hào)而已。清初詩人施閏章《上元前一日入游御苑洗妝臺(tái)》則記錄了進(jìn)入皇家園林游歷的感受：

禁林燈節(jié)許人來，太液蒼茫接漢回。

前代御舟猶水榭，中天白塔舊妝臺(tái)。

苑亭重繞滄州出，宮殿高擎麗日開。

向夕舍情遙指點(diǎn)，景山終古自崔嵬。

　　詩中描述了元宵節(jié)前一日到西苑游歷的感受。詩人感慨太液池的蒼?？臻?，仿佛與天上的銀漢相接。接著帶入歷史的空間，寫所見御舟為前明王朝的遺跡，一個(gè)“舊”字也暗示了這里的景物都與前代帝王有關(guān)。隨之移步換景，空間移動(dòng)，突出了詩人對(duì)苑亭宛曲回環(huán)和宮殿高聳入云的直觀感受。尾聯(lián)視覺空間向遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)換，涵義頗為深遠(yuǎn)。在夕陽照耀下，詩人遙指東面的景山。這其實(shí)是一座不太高的小山，但詩人卻說它“終古崔嵬”，實(shí)在頗費(fèi)思量，如果不把它和前朝崇禎皇帝自縊于此地的史實(shí)聯(lián)系起來似乎解釋不通。如果說這首詩的故國之思還比較隱晦，那么在《來青軒》一詩中就表述得就更為直白。“宸翰留丹壁，靈泉滿翠微。先朝游幸地，只有暮云飛”。詩人來到西山來青軒，由前代遺留的地理痕跡引發(fā)了歷史記憶，發(fā)思古之幽情，時(shí)空的結(jié)合，深深地表達(dá)了詩人對(duì)王朝易代的感慨。一個(gè)人物、一個(gè)地點(diǎn)，兩個(gè)時(shí)間，相同的宮殿，相同的文人，只是朝代發(fā)生了更迭。今天，清代的皇家園林又成為了今人的故園，只是時(shí)代在進(jìn)步，無論明朝、清朝，也無論是漢人還是滿人的政權(quán)，都是中華民族文化共同體的產(chǎn)物，都可以讓我們了解中華文化的變遷，觸摸中華文化的脈絡(luò)。

　　皇家園林成為表達(dá)家國之思的地理意象

　　楊云史的《檀青引》以一位宮廷藝人蔣壇青經(jīng)歷戰(zhàn)亂流落江南的獨(dú)特視角，描述了圓明園被焚前后皇家宮苑兩個(gè)歷史空間的強(qiáng)烈對(duì)比。曾經(jīng)是“一曲吳歌調(diào)鳳琯，后庭玉樹報(bào)花開”，而今為“玉泉山下少人行，瓊島春陰水木清”“獨(dú)有開元伶人老，漂泊秦淮須霜早”。詩歌具有濃重的歷史的滄桑感，引起讀者對(duì)主人公命運(yùn)的深切同情。無獨(dú)有偶，晚清詩人王闿運(yùn)寫于同治十年（1870）的《圓明園詞》是清代圓明園詩歌的優(yōu)秀之作。這首長(zhǎng)詩的特點(diǎn)是通過圓明園這個(gè)小的視角概述了整個(gè)清代的盛衰歷史。其敘述空間突破了皇家園林的范圍，而擴(kuò)展到整個(gè)清王朝，也突破了詩人個(gè)人的心理空間，而代表了一代國人的深深嘆息。“玉泉悲咽昆明塞，惟有銅犀守荊棘。青芝岫里狐夜啼，繡漪橋下魚空泣?！庇袢胶皖U和園也都在為圓明園而悲泣。“即今福海冤如海，誰信神州尚有神！百年成毀何匆促，四?；臍埲缭谀?。”詩人將圓明園與神州四海相關(guān)聯(lián)，使園史承載起國史的重任。

　　清代皇家園林經(jīng)歷了明清易代、康乾盛世以及異族劫掠的大起大伏，人們對(duì)于皇家園林的記憶也由前代故園到御園、國園，到廢園，再次成為故園的過程。如今，皇家園林的景觀又有部分重新得到恢復(fù)，或成為世界文化遺產(chǎn)，對(duì)世人開放，成為了人民休閑的公園?；始覉@林的故事不僅是純粹的皇家的故事，也不能單純作為封建統(tǒng)治者奢靡的象征。它的故事也具有豐富而多層次的家國情懷：“國園”為我們講述中華民族曾經(jīng)的輝煌和燦爛的文化；“故園”讓我們冷靜地面對(duì)過去，開拓當(dāng)下，展望未來；“廢園”讓我們面對(duì)斷壁殘?jiān)懹洑v史，不忘國恥，砥礪前行。

　　【基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（22YJA751020）階段性成果。】